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圆融国师为师。居无何，婴脚疾，乃遁迁盘山，敷课于白伞。盖每宴坐诵持，常有山神敬侍，寻克痊。八年冬，有诏赴阙，兴宗皇帝赐以紫衣。十八年，勅授上京管内都僧录，秩满，授燕京管内左街僧录，属鼎。驾上仙驿征赴，...
黄心川
|五明研究|
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宗旨，不必多说。关於法空问题，则影响各有不同。如三论宗直接继承和发挥了龙树、摩罗什和僧肇的中观学说，天台宗在三谛偈的基础上建立了「圆融三谛」的理论，净土宗的开创者昙鸾运用中道观创「广略相入」之说以解释...
不详
|五明研究|
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履雪饭初回。窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。”在诗家心目中，佛门居所总是那样清净透彻，空明圆融。施肩吾《观花后游慈恩寺》亦有讴歌：“世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。”[...
王赛时
|五明研究|
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般泥洹经》等，这都是奠定大乘佛身观的重要经典。法护同传华严、般若、涅槃类经典，说明他自身思想体系的复杂性和圆融性。《兴显经》卷一谓：“去来今佛，一切悉等，为一法身。”[14]突出了大乘佛教思想相互融摄的特征...
王瑛
|五明研究|
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这里面已经包含了中国人的创造性发挥，其最重要一点，就是以圆融的角度来看待禅学，强调止观不二，亦即修行时既有止也有观，两者不能分离。
禅宗的渊源可以上溯到北魏时期的天竺僧菩提达磨（...
印顺法师
|五明研究|
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离不了持戒。所谓“宗教净三家，及一切法门，都以戒为先。但戒定慧三法不能偏废，要三法圆融，才得无碍。持戒若不明开遮，不通大小乘，不识因时制宜种种妙用，死死守戒，固执不精，成为错路修行；三学圆明，才得上上...
陈金凤
|五明研究|
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计，便方便说了许多法门来摄化群机；后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则那一门都是入道妙门，本没有高下的分别。而且，法法本来可以至互通、圆融无碍的。譬如念佛念到...
伍先林
|五明研究|
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入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切...
陈坚
|五明研究|
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圆融无碍。因为有真正的慈悲心胸，所以不会贪着于涅槃境界的安乐，而能观照众生疾苦，倒驾慈航，常为众生的依怙。有了真实的般若智慧，必然不会沾滞于生死轮回的空假，而能觉知诸法的虚妄，引导迷津，常为众生的明灯。...
星云法师
佛教问答
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》曾简要记述了北宋华严的纷杂情形及净源华严阐释的大致内容，称“圆融一宗，经观论章，与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博，有终身不能卒业者。故近世总持者，罕能该遍。讲《杂华》者，则曰清凉教；讲《...贤首显用论文，述六门还源于后。推是言之，以马呜人士为吾宗初祖，其谁谓之不然?”不过，法藏阐释《起信论》所确立“四宗义判”，止于“如来藏缘起宗”，未如澄观、宗密立“圆明具德宗”显得圆融，更契应于华严判教...
陈永革
|五明研究|
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